سهرهتا
:: ڕهمهزانی پیرۆز
:: پرسیاری شهرعی
چاپی بکه
لێدوان بنێره
بینێره بۆ هاوڕێکهت
لهلایهن: : دهنگی ئیسلام |
خوێنراوهتهوه : ٤٦١ |
ڕێكهوت : ٢٠٠٦/ ٩/٢٧ |
ئهم وتاره پاشهكهوت بكه
چهند فهتوایهك لهسهر ڕهمهزان (٢) فهزڵ و گهوڕهیی ڕۆژوو إنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب إن في الجنة باباً يقال له الريان : يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال : أين الصائمون؟ ، فيقومون فيدخلون مـنـــه، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد« (وفي رواية: من دخل شرب ، ومن شرب لم يـظـمـــأ أبداً) [صحيح الجامع الصغير ، رقم 2121 ، وانظر صحيح الترغيب 1/410].{ له بهههشتا دهرگایهك ههیه پێی دهوتری رهیان: ڕۆژوهوانانی لێ دهچێته ژوور له ڕۆژی قیامهتدا، وه هیچ كهسێكی دیكه جگه لهوان لێی ناچێته ژوور، دهوترێ: كوان ڕۆژوهوهنان؟ جا ئیتر ههڵدهستن و لێی دهچنه ژوورهوه، ههر ئهوهنده چونه ژوورێ دادهخرێ و كهس لێی ناچێته ژوورهوه} وه له ڕیوایهتێكی تردا: {ههركهس چووه ژورهوه ئهوه دهخواتهوه، وه ههركهسیش خواردیهوه ههرگیز تینوی نابێت }
قال الله عز وجل ، كل عـمـــل ابن آدم لـه (وفي مسلم : يضاعف الحسنة بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة ضعف) إلا الصوم ، فإنه لي وأنـا أجزي به ، والصيام جنة « (وفي رواية صحيحة: يستجن به العبد من النار. {خوای عزوجل دهفهرموێت: ههموو كردهوهكانی نهوهی ئادهم بۆ خۆیهتی (وه له ڕیوایهتی مسلم: چاكه به ده ئهوهندهی خۆی تا حهوت سهد ئهوهنده بهرامبهر دهبێ) تهنها ڕۆژوو نهبێ، ئهوه بهڕاستی بۆ منهو ههر منیش پاداشتی دهدهمهوه، وه ڕۆژووش قهڵغانه }
وأمركم بالصيام ، ومثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة ، كلهم يجد ريح المسك ، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك } [صحيح الجامع الصغير رقم (1720). {وه فهرمانتان پێ دهدهم به ڕۆژوو، وه وێنهی ئهوهش وهك وێنهی پیاوێكه تورهكهیهكی پێ بێت له ناو كۆمهڵێكداو میسكی تێدا بێت، ههموویان بۆنی میسك دهگرن، وه پاشماوهی (ئهوه بۆنهی له دوای نیوهڕۆ له ههندێ كهسدا دروست دهبێت) دهمی ڕۆژوهوان لای خوا خۆشتره له بۆنی میسك }.
بهڕۆژوو بوون لهبهر چاك بونهوه یان دابهزینی كێش مَن كَانَ يُرِيدُ العَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً ، ومَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورا من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } [صحيح الترغيب 1/415] {ههركهسێك به ئیمان و به تهمای پاداشتهوه ڕهمهزان بگرێ له تاوانی پێشووی ئهبوردرێ }، جا پێویسته لهسهر بانگخوازان كه وشهی (احتسابا) بۆ خهڵكی ڕوون بكهنهوه و تێیان بگهیهنن كه مهبهست له ڕۆژوو چییهو بۆچی دانراوه.
چۆن دهزانین ڕهمهزان هاتووه موسڵمانبوونی كافر له ڕهمهزاندا كهی فهرمان به منداڵ دهدرێ كه بهڕۆژوو بێت الخرقی ) دهڵێت: ئهگهر منداڵ دهساڵان بوو، وه توانای ڕۆژووشی ههبوو، دهیگرێت.
ابن قدامة ) دهڵێت: "واعتباره بالعشر أولى ، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالضرب على الصلاة عندها ، واعتبار الصوم بالصلاة أحسن لقرب إحداهما من الأخرى ، واجتماعهما في أنهما عبادتان بدنيتان من أركان الإسلام ، إلا أن الصوم أشق فاعتبرت له الطاقة ، لأنه قد يطيق الصلاة من لا يطيقه" .[المغني مع الشرح 3/90 {وه ئیعتباركردنی به ڕۆژوو بوونی به دهساڵ له پێشتره، چونكه پێغهمبهر 0(صلی الله علیه وسلم) فهرمانی داوه به لێدان بهوهی كه له ده ساڵیدا نوێژ ناكات، وه دانانی ڕۆژووش به نوێژ باشتره له بهر نزیكی ههریهكهیان لهوی تر، وه كۆبونهوهیان لهوهی كه ههردووكیان دوو بهندایهتی لاشهیین له پایهكانی ئیسلام، بهڵام لهبهر ئهوهی ڕۆژوو گرانتره ئیعتیباری به توانایی بۆ كراوه، چونكه لهوانهیه (منداڵ) توانای نوێژی ههبێت بهڵام توانای ڕۆژووی نهبێت }.
پیاوێكی پهك كهوته ئاگای له خۆی نهماوه چۆن بهڕۆژوو بێت ڕۆژووی نهخۆش كهسێك پزیشك قهدهغهی لێ كردووه بهرۆژوو بێت فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ بێتوانای تهواو له ڕۆژوو نهخۆشێك ئومێدی چاكبوونهوهی لێ دهكرێت چاوهڕێی دهكرد چاك بێتهوه بهڵام مرد بهشێكی ڕهمهزانی گرتووهو ناتوانێ بهشهكهی تر بگرێت ڕۆژووی ڕهوهند-مسافر- كهی ڕهوهند-مسافر- ڕۆژووهكهی دهشكێنێ؟ أنه أفطر على دابته قبل أن يخرج وقد تهيأ للرحيل." {لهسهر وڵاخهكهی خۆی پێش ئهوهی دهرچێ بۆ سهفهرهكهی و خۆی ئامادهكربوو بۆ ڕۆشتن ڕۆژووهكهی شكاند }
شهو بڕیاری داوه بهیانی سهفهر بكات سهفهر دهكات تاكو لهگهڵ خێزانی خۆی جیماع بكات یُخَادِعُونَ اللَّهَ وهُوَ خَادِعُهُمْ ڕۆژوو شكاندن له فڕۆكهخانهدا له ناوفڕۆكهخانه ڕۆژووی شكاندنهوه بهڵام پاشان خۆری بینیوه إذا أقبل الليل من هاهنا ، وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم } [ متفق عليه]. {ئهگهر شهو ئا لێرهوه داهات، وه ڕۆژیش ئا لێرهوه پشتی ههڵكردو نهما، وه خۆریش ئاوا بوو ئهوه ڕۆژوهوان ڕۆژووهكهی دهشكێنێت }
له وڵاتێك بهڕۆژووهو سهفهر دهكات بۆ وڵاتێكی تر الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون }[رواه الترمذي وهو حديث صحيح ]. {ڕۆژوو رۆژی بهڕۆژوو بوونی ئهوانه، شكاندنیش ئهو ڕۆژهیه كه ئهوان دهیشكێنن }، بهڵام ئهگهر بیست و نۆ نهبوو (كهمتری له بیست و نۆ گرتبوو) ئهوه لهسهریهتی پاش جێژن ڕۆژێك بگرێتهوه، چونكه مانگ له بیست و نۆ ڕۆژ كهمتر نییه.
به چهند ساتێكی كهم پێش بانگ خوێنی پێدا هات پێش بهرهبهریان پاك بۆتهوه بهڵام خۆی نهشتووه تا دوای پارشێوكردن كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدركه الفجر وهو جنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم} {پێغهمبهر (صلی الله علیه سلم) بهیانی لێ دهبۆوه ههر لهشگران بوو له خێزانهكانی، پاشان خۆی دهشت و بهڕۆژوو دهبوو }، ههروهها ئافرهتی زهیستان حوكمی حهیزداری ههیهو ئهگهر پێش بهرهبهیان پاك بۆوه دهتوانێ بهرۆژوو بێت، بهڵام ئهمانه ههموویان پێویسته خێرا بكهن و زوو خۆیان بشۆرن و نوێژی بهیانیان له دهست نهچێت.
بهكارهێنانی حهپی وهستاندنی حهیز له رهمهزاندا لهبهرهبهیانی ڕۆژی دووهمدا زانیویهتی كه ڕهمهزانه. لا صيام لمن لم يفرضه من الليل } [صحيح الجامع الصغير رقم (7516) ]. {ڕۆژوو بۆ كهسێك نییه كه لهشهودا فهرزی نهكردبێ (نیهتی فهرزبوونی لێ نههێنابێ )}.
ئهو شتانه چین ڕۆژوو دهشكێنن
أن من المفطرات ما يكون من نوع الاستفراغ :كالجماع والاستقاءة ، والحيض والاحتجام. ومنها ما يكون من نوع الامتلاء: كالأكل والشرب (وما في معناها كالحقن المغذية) ومن الخارجات نوع لا يقدر على الاحتراز منه : كالأخبثين ، وإذا خدعه القيء والاحتلام في النوم ، وخروج الدم من الجروح ، والاستحاضة ، بخلاف ما إذا استقاء عمداً أو استمنى عمداً" . [ الفتاوى25 /265].{ له شكێنهرهكانی ڕۆژوو ههیانه له جۆری دهرهاویشتهن: وهك جیماعكردن و خۆ ڕشاندنهوه، وه حهیزو كهڵهشاخ له خۆگرتن، وه ئهوانهش كه له جۆری لاشه پڕ كردنن، وهك: خواردن وخواردنهوه (دهرزیهكیش كه له بریتی خواردن بهكارێ بهێنرێت) وه لهو شتانهی كه له لاشه دێنه دهرێ جۆرێك ههن كه ناتوانرێت خۆیان لێ بهدوور بگیرێت: وهك ههردوو پیسیهكه، ههروهها ئهگهر ڕشانهوهو ئیحتیلام بوون(ئاو هاتنهوه) له خهودا ڕووی دا، یان برینهكهی خوێنی لێ هات، یان خوێنی ئیستیحازهی ههبوو، ئهمانه ڕۆژوو ناشكێنن، به پێچهوانهی ئهوهی كه به دهستی خۆی خۆی بڕشێنێتهوه، یان خۆی به ئهنقهست ئاوی خۆی بێنێتهوه (كه ئهمانه ڕۆژوو دهشكێنن } [ الفتاوى25 /265]
قهترهی چاو و گوێ ماچكردن له ڕۆژگاری ڕهمهزاندا پاشماوهی خۆراك و ڕیشاڵی سیواك حوكمی خواردن و خواردنهوه له كاتی بهربانگدا له كاتی ڕۆژئاوابوندا ماشێن لێ دهخوڕێ دایكی ئاگاداری نهكردۆتهوه كه ڕۆژ بۆتهوه كهسێك ئهبێنێ لهبیری چۆتهوه ڕهمهزانهوه شت ئهخوات پیرۆزبایی كردن به هاتنی مانگی ڕهمهزان emanway.com ]
بابهتی پێوهندیدار
چهند فهتوایهك لهسهر ڕهمهزان (١)
٤. حاڵی ئێمه له ڕهمهزاندا
٣. ههندێ له ئهحواڵی پێشین له ڕهمهزاندا
ڕۆژووی شوفێری پاسی هاتوچۆ
حوكمی هاتنهوهی (مهذی) له ڕۆژگاری ڕهمهزاندا
حوكمی بهڕۆژوو بوون له سهفهردا
حوكمی بهكارهێنانی چهوری و ڕۆنی دهم و چاو
حوكمی خوێن دهرهێنان له ڕۆژووهوان
منداڵی بچووك ڕۆژووی لهسهر نییه بهڵام فهرمانی پێ دهدرێ
حوكمی بهكارهێنانی فڵچهی دهم دان
ئهوهی له ڕۆژگاری ڕهمهزاندا تووشی لهشگرانی دهبێت
حوكمی خواردن و خواردنهوه له كاتی بیرچوونهوه
حوكمی دهرزی له خۆدان له ڕۆژگاری ڕهمهزاندا
ئاو له دهم و لوت ڕادان بۆ ڕۆژوهوان
حوكمی ئهوكهسهی بهڕۆژوو ئهبێت و نوێژ ناكات
ڕۆژوو چییهو جۆرهكانی كامانهن
پیرۆزبایی كردن به هاتنی مانگی ڕهمهزان
ئههلی تهفسیر دهفهرموون: ئهوانه ڕۆژوهوانانن.
